Los seres humanos somos a veces arbitrarios: no sabemos que usamos teorías cuando creamos contenidos. Por Daniela Ortiz Durango Grupo 5

Bienvenidos a todos los profesionales en comunicación social y periodismo. Hoy llevaré a cabo un análisis teórico a partir de los conceptos y términos vistos en la clase de lenguaje, donde se explicara como un profesional crea contenidos a través de un proyecto.  “Haiku, del que yace muerto” es desarrollado por el profesor de diseño gráfico Carlos Gutierrez. Este proyecto es un libro interactivo que cuyo objetivo fue proponer otro tipo de lenguaje para un lector moderno y concreto.  

Seguramente nos preguntamos por qué se escogen o se plantean ciertos diseños, y para este diseñador gráfico la arbitrariedad (Saussure) no es su objetivo. Y el dominio consensual (Echeverría) estaba pensado para la eficacia de la interpretación de los lectores.

La arbitrariedad (Saussure) es un término amplio, por un lado tenemos que un signo es 100% arbitrario y que un símbolo es en algún grado explicable. Entonces al analizar la pieza y la explicación que Carlos nos da, se entiende que es un símbolo el que rige en su proyecto y que se relaciona con Saussure en su libro Curso de lingüística general  “Se ha utilizado la palabra símbolo para designar el signo lingüístico, o, más exactamente, lo que nosotros llamamos el significante. Pero hay inconvenientes para admitirlo, justamente a causa de nuestro primer principio. El símbolo tiene por carácter no ser nunca completamente arbitrario; no está vacío: hay un rudimento de vínculo natural entre el significante y el significado. El símbolo de la justicia, la balanza, no podría reemplazarse por otro objeto cualquiera, un carro, por ejemplo.” Página 64, párrafo 3, líneas 1-6 Carlos nos explica que “-Desde mi carrera como diseñador tuve más desarrollo en la planeación, el interfaz, el lenguaje textual, la imagen en movimiento, la animación, el audio, y la disciplina para lograr acabo el objetivo. Este dispositivo es un libro evolutivo e interaccional, el cual fue pensado desde lo que ya se tenía previsto y que no sea un aleatorio de lenguaje en programación.” Una institución humana es según Martinet “En esta situación se ha pensado en situar el lenguaje entre las instituciones humanas, y esta manera de ver ofrece ventajas indudables, pues las instituciones humanas surgen de la vida en sociedad. Éste es precisamente el caso del lenguaje, que se concibe esencialmente como un instrumento de comunicación.” página 14, párrafo 2, línea Entonces Carlos no explica que “Los chicos que no son ajenos a este tipo de tecnología, la alfabetización de esto trae consigo muchos ámbitos como lo social, lo político, lo cultural. Cercanía con la literatura vallecaucana.” Con esto damos cuenta de que la institución de la que se basa este proyecto es una forma en la que se direcciona desde la literatura vallecaucana es un contexto compartido.

Además de esto, relaciono esta parte de la entrevista con el dominio consensual que Echeverría plantea así “Es en la interacción entre diferentes seres humanos particulares —antes incluso de que podamos hablar de un proceso de individualización en el que nos constituimos como personas— donde aparece una precondición fundamental del lenguaje: la constitución de un dominio consensual. Hablamos de consensualidad donde quiera que los participantes de una interacción social comparten el mismo sistema de signos (gestos, sonidos, etcétera) para designar objetos, acciones o acontecimientos en orden a coordinar sus acciones comunes. Sin un dominio consensual no hay lenguaje.” página 30, párrafo 5, líneas 1-7 Con esto el dominio consensual es tomado por el diseñador de este libro interactivo ya que toma en cuenta ciertos contextos para desarrollarlo como los ámbitos sociales, políticos y culturales para la creación del mismo.

Los datos naturales y culturales van de la mano, Umberto Eco nos explica que “Así pues, Sigma vive en un mundo de signos, no porque viva en la naturaleza, sino porque, incluso cuando está solo, vive en la sociedad; aquella sociedad rural que no se habría constituido y no habría podido sobrevivir si no hubiera elaborado sus códigos propios, sus propios sistemas de interpretación de los datos naturales (y que por esta razón se convertían en datos culturales).” A través de este ejemplo donde Sigma vive en un mundo de signos incluso cuando se encontraba solo, entonces esto se relaciona con la muestra del libro interactivo, ya que cuando tenemos el dato cultural de la tierra y sus recámaras así mismo tendremos el natural, donde se plantea como un esquema que cuando vemos la tierra formada de esa manera se expresa como un menú interaccional del libro.